1.端午节赛龙舟的句子
2.手工龙舟的制作攻略
3.划龙舟场面描写120 描写划龙舟场面的成语
4.清朝龙舟竞渡经常大打出手
5.请详细解说珠江三角洲的龙舟活动步骤
龙舟结构紧密、做工精细、用料考究、色彩丰富。一只龙舟由龙头、
龙尾、干船、闸水板、龙篸、舟桡等部分拼装而成，各部分材质不同。干船多用木质坚韧、不易渗水、耐撞耐浸的优质坤甸木制作，因坤甸木忌风吹日晒，
平时干船需埋藏于河底淤泥
之中，用时才捞起；龙头、龙尾用樟木雕制，需涂油、上漆、着色，平时存放在村祠堂或族庙里；衔接干船头尾的龙篸和插在大傍上方的闸水板多用杉木制造，以防河水从头、尾、边倒灌，龙舟下水时才装上；舟桡用的是元木，不易折断、开裂。五邑传统龙舟规格有大、
中、小之分，大龙舟为20-40米，桡手40-80
人不等，如江门礼乐、新会大泽、鹤山三夹、开平龙舟等，一般需要配备锣、鼓、舵手；小龙舟长5-6米，桡手4-5
人，如江门棠下、荷塘龙舟。龙舟色彩不一,
但每只龙舟的队员衣衫、舟桡与龙头、尾颜色相同，久而久之，人们习惯以色彩命名龙舟，如礼乐龙舟有“桃果红”、“花蓝桡”、“黄桡”、“红桡”、“白桡”、“黑桡”
；三夹龙舟有“红颈”、“白颈”、“黄颈”、“金龙”、“银龙”、‘
“乌龙”等异彩纷呈。另外，龙头造型也形态各异，“五邑乡里看龙舟，看到龙头便知舟”道明了五邑传统龙舟的特点
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102018-07-01
龙舟的外形是什么
龙舟结构紧密、做工精细、用料考究、色彩丰富。一只龙舟由龙头、 龙尾、干船、闸水板、龙篸、舟桡等部分拼装而成，各部分材质不同。干船多用木质坚韧、不易渗水、耐撞耐浸的优质坤甸木制作，因坤甸木忌风吹日晒， 平时干船需埋藏于河底淤泥 之中，用时才捞起；龙头、龙尾用樟木雕制，需涂油、上漆、着色，平时存放在村祠堂或族庙里；衔接干船头尾的龙篸和插在大傍上方的闸水板多用杉木制造，以防河水从头、尾、边倒灌，龙舟下水时才装上；舟桡用的是元木，不易折断、开裂。五邑传统龙舟规格有大、 中、小之分，大龙舟为20-40米，桡手40-80 人不等，如江门礼乐、新会大泽、鹤山三夹、开平龙舟等，一般需要配备锣、鼓、舵手；小龙舟长5-6米，桡手4-5 人，如江门棠下、荷塘龙舟。龙舟色彩不一, 但每只龙舟的队员衣衫、舟桡与龙头、尾颜色相同，久而久之，人们习惯以色彩命名龙舟，如礼乐龙舟有“桃果红”、“花蓝桡”、“黄桡”、“红桡”、“白桡”、“黑桡” ；三夹龙舟有“红颈”、“白颈”、“黄颈”、“金龙”、“银龙”、‘ “乌龙”等异彩纷呈。另外，龙头造型也形态各异，“五邑乡里看龙舟，看到龙头便知舟”道明了五邑传统龙舟的特点。
6 浏览5252017-03-18
家乡的龙舟 写出特点 100字
对于家乡的龙舟，我始终情有独钟。 在家乡，要看龙舟，得要在端午时节。为什么要在端午时节，具体原因我是记不详细了。听大人们说，是因为伟大的爱国诗人屈原投江，人们为了救他，划着龙舟追了很远，但后来还是没法救回这位诗人。但划龙舟这习俗却被保留了下来。每到端午时节，人们就会以赛龙舟的方式纪念屈原。从此，家乡的龙舟常用来在端午节比赛。 记得小时候，每到端午时节，我总会跟着大人们去看赛龙舟。 赛龙舟的时间一般会选在清晨开始。在正式比赛前，先要抢标。地点正在毗邻西江的海边。。所以，在端午节的时候，人们都会早早地起床，赶往海边去看抢标。比赛还没开始，岸上早已是人声鼎沸。人们都挤上前，抢着观赛的好位置。站得稍后的人，则利用各种地势、工具来让自己站得更高，好方便观赛。大家都满心期待地等着比赛的开始。时间一到，裁判一声令下，选手们都争先恐后地往自己队的龙舟上赶。接着，比赛正式开始。 只见宽阔的江面上排满了龙舟，所有的选手都大声呐喊，喊着整齐的口号，用力地划动着双桨，好让龙舟加速前进。每只龙舟上都会有一个鼓手，他们澎湃地打着鼓，用富有节奏的鼓声给队友们加油打气。比赛时，大家都互不相让，争先恐后，决心一决高下。 赛龙舟分好些站，选手们划着龙舟离开海边后，便沿着线路划向其他的比赛站点，向终点奋进。观看的人们也沿着选手们的比赛路线一直追着看。一路上，大家都兴奋地追着龙舟，也忘记了劳累。 而最难经过的站莫非是东南站了。东南站的河道狭窄，技术稍微不好，就会翻船。记得有一年比赛，某队就因此而无缘比赛。所以，各队的龙舟在进此段赛道时，都会格外小心。各队的龙舟在进东南比赛站后，在河岸两旁早已等待多时的各队亲友团会给龙舟上的选手们递上一杯杯特制的茶。选手们接过后，大都会喝掉，也有些选手会把茶淋在自己身上。接着，坐在龙舟最后的选手们会向龙舟上的选手们泼水，以鼓动士气。而岸上的人们则用放鞭炮的方式来为各队选手们打气。尔后，各队的选手又重新鼓起士气，纷纷站起来，整齐划一地滑动着双桨。鼓手们也重新挥动着木棒，敲起鼓，鼓励着选手们前进。岸上的人们也纷纷附和，一时间，比赛的气氛推向了最高潮。 过了东南站，不久后，各队龙舟纷纷划向了终点。人们纷纷庆祝着，而比赛也落下了帷幕。 家乡的龙舟，反映了人民的团结，正是这独特的魅力，始终令我情有独钟。
5 浏览1802016-06-13
龙舟的外形是怎样的？由哪几部分组成？
各地的龙舟外形特征都不同，以潮汕龙舟为例： 潮汕的龙舟有多种样式，正规的龙舟有龙头、龙颈、龙尾。龙身半圆而长，宽1.4米至1.6米，长短不—，有容纳12对桨、16对桨、32对桨不等，最长的可容纳52对桨。龙舟分红龙、黄龙、青龙、白龙数种。 龙身龙腹按麟甲模样涂彩，并根据红、黄、青、白龙种，突出各种颜色。色泽艳丽鲜明，图案漂亮眩眼。不同龙舟挂着长长的不同色泽龙须，标志突出。 龙舟有龙头、龙颈、龙尾这三部分组成。 潮汕龙舟如下图：
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11 浏览103812019-09-03
龙舟的外形特点是什么？
龙舟结构紧密、做工精细、用料考究、色彩丰富。一只龙舟由龙头、 龙尾、干船、闸水板、龙篸、舟桡等部分拼装而成，各部分材质不同。干船多用木质坚韧、不易渗水、耐撞耐浸的优质坤甸木制作，因坤甸木忌风吹日晒， 平时干船需埋藏于河底淤泥 之中，用时才捞起；龙头、龙尾用樟木雕制，需涂油、上漆、着色，平时存放在村祠堂或族庙里；衔接干船头尾的龙篸和插在大傍上方的闸水板多用杉木制造，以防河水从头、尾、边倒灌，龙舟下水时才装上；舟桡用的是元木，不易折断、开裂。五邑传统龙舟规格有大、 中、小之分，大龙舟为20-40米，桡手40-80 人不等，如江门礼乐、新会大泽、鹤山三夹、开平龙舟等，一般需要配备锣、鼓、舵手；小龙舟长5-6米，桡手4-5 人，如江门棠下、荷塘龙舟。龙舟色彩不一, 但每只龙舟的队员衣衫、舟桡与龙头、尾颜色相同，久而久之，人们习惯以色彩命名龙舟，如礼乐龙舟有“桃果红”、“花蓝桡”、“黄桡”、“红桡”、“白桡”、“黑桡” ；三夹龙舟有“红颈”、“白颈”、“黄颈”、“金龙”、“银龙”、‘ “乌龙”等异彩纷呈。另外，龙头造型也形态各异，“五邑乡里看龙舟，看到龙头便知舟”道明了五邑传统龙舟的特点。
24 浏览6372019-10-15
关于龙舟外貌的句子(100字以内)
农历五月初五,是家乡最有特色的日子----端午节.虽然端午节是中国人民中一个十分盛行的隆重节日,无论在中国南方还是北方,都有过端午节的习俗.但我感觉,南方的端午节要比北方的更有意思,气氛更浓郁,更能表现端午节特色. 端午节是为纪念伟大诗人屈原所定的节日.每到端午节这一天,我们家家户户都会包一种"中山芦兜棕:.圆棒形的粗如手臂,用新鲜的竹叶来缚棕,里面放有配料,分有咸粽子和甜粽子两种口味.甜粽子有莲蓉,豆沙,栗蓉,枣泥:咸的呢,就是咸肉啊,烧鸡,蛋黄,干贝,冬菇,绿豆,叉烧等材料.包好的粽子放在一个锅里煮,等粽子熟了以后,会闻到淡淡的竹叶香,清香四溢,弥漫整个厨房....... 解开扎藤,剥开粽子叶,甜粽子里藏着红红的粽肉,咸粽子里白白的粽肉都升腾着蒸汽,散发着一种特有的蒸棕香.两粽子用盘子放在一起,活塞两颗亮晶晶的红白宝石,糯米在灯光下晶莹透亮散发着撩人扑鼻的浓郁糯米香,是帮极了!最最令爱吃甜食的我深爱的还是枣红般的甜粽子.端午时节,家里包了一大把粽子,总要送亲戚朋友一大包,一大包的.其他人也用自家包的粽子作为谢意送给我们.因此,在端午哪天,我家总有从姨妈,外婆家带来的吃不完的粽子. 石溪久住思端午,馆驿楼前看发机.颦鼓动时雷凌凌,兽头凌处雪微微.冲破突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归.这是唐朝卢肇写的《竞渡诗》。十分突出了龙舟赛的宏观场面。然而，在我的家乡广州也有在端午节划龙舟的习俗，俗称“扒龙船”。在端午节这一天村里都会组织一次小型的“扒龙船”比赛。家家户户身强力壮的男人都要参加，女的靠一边，只有观看的份儿。五六条窄窄的，瘦长的舟子，前头是一个大大的龙头。十多个人坐在一起，奋力地划桨前进，力争第一个到达终点。尽管下着针儿般的雨点儿，船上的人淋得遍体湿透，分不清是汗还是雨，但是这点是不要紧的。再这关键时刻，赢了比赛才重要.......划完龙船的男人会在中午的时候聚集在村里的大祠堂内吃一顿丰盛的“龙船饭，然而我们村里的女人也是没份参加的，所以，到底有什么菜式我也不清楚，因为，我是女孩子。 村里的“扒龙船”太小儿科啦！对我来说一点也不过瘾。要看还是电视直播的，地地道道的龙舟赛。浩大的江面，二十多条“传统龙”参加角逐。长长的龙船上坐满了肌肉鼓鼓的大汉。中间是鼓手，前头的人呐喊助威，声势震天，霸气。威风，震撼.......细雨霏霏，江水涌涌。在此，男儿尽显勇敢，坚强本色，了不得！在北方，“扒龙船”的风俗是不常见的，因为北方的河流不如南方多，所以北方的端午节只吃粽子，不如南方的轰轰烈烈，热闹。这就是我家故乡端午节的独特之处所在。 故乡的端午节哟，你给了我多少喜悦和欢乐啊！端午粽飘香，龙舟响当当，好事成双双！端午节流露出的是地道故乡情，是一种古老的传统，是对诗人屈原的爱国精神一种钦佩，赞颂。吃着正宗的家乡粽子，看着精彩的家乡龙舟赛，心里头别有一番滋味。
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端午节赛龙舟的句子
2018年5月22日消息，广州。22日(农历四月初八)，是岭南地区“起龙船”的大日子。今天一大早，广州市荔湾区泮塘村村民们准备了烧猪、粽子、水果等祭品，来到荔湾湖的“龙船窦”(埋藏龙舟的地方)，敲起龙船鼓“唤醒”村里的4条“沉睡”了一年的龙舟。
其中，年龄最大的舟“仁威”号今年已经400多岁了。
2018年5月22日，广州，祭拜仪式后，几十名村民陆续跳入水中，先将积压龙船舱内的泥沙掏出，再合力摇松龙船底的泥浆，龙船逐渐浮出水面。清理船上的淤泥，装上龙头龙尾，村民们随即将龙船鼓搬到龙船上，迫不及待地在湖中试水扒龙船。
为何龙舟要藏在水底淤泥里？当地村民介绍，湿润的河泥包裹着龙舟，不仅起到稳固船身的作用，还可以使龙船与空气隔绝，历经数十年之久也不会腐朽。
当日，龙舟出水后，村民们为龙舟装好头、尾，用草洗去龙舟身上的淤泥，将龙船鼓安上船身，便开始吹锣打鼓，试扒龙舟，颇有过节的气氛。据了解，仪式结束后，龙舟还将被送往龙船厂进行晾晒、上油、检修。各项准备工作完成后，五月初五龙舟将正式代表绊塘村参加当地的龙舟赛。
手工龙舟的制作攻略
赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。下面是我收集整理的关于描写端午节赛龙舟的句子，欢迎大家阅读参考!
1、在北方，“扒龙船”的风俗是不常见的，因为北方的河流不如南方多，所以北方的端午节只吃粽子，不如南方的轰轰烈烈，热闹。这就是我家故乡端午节的独特之处所在。
2、赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。
3、“端午节”是中华民族的一个极其隆重的节日，她是为了纪念中国历史上第一位伟大的浪漫主义爱国诗人屈原而诞生的。可以说，在人类的历史上，还没有哪一个国家，哪一个民族，像我们中华民族一样二千多年来，每年都以一个隆重的节日来纪念一个诗人的逝世。
4、我们这儿瞧不见赛龙舟，是端午节的一大遗憾。不过我们很快又找到了新的乐子――举办砸蛋大赛。端午节的蛋不再是拿来吃的，而是拿来砸的，或两两相碰比谁的更硬，有或者拿来当，瞄准射击。当砸蛋大赛落下帷幕时，只留下满地疮痍，一股腥臭，确实其乐无穷。
5、在我的眼中端午节是一个美妙的节日，他充满了先人的智慧和良好愿望，有一种温馨浪漫的气息。每次看到那青色的粽子，嗅着浓浓的甜香，都会有一种情怀滋生。
6、端午是传统节日，在莆田就有这么一首不和谐的童谣，五月初一便拉开了端午节的序幕。从初一开始，家家户户都开始忙碌起来，准备端午节的用品，虽然不是很多，其中最让人眼馋的自然要属端午中的美食了。
7、不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。
8、解开扎藤，剥开粽子叶，甜粽子里藏着红红的粽肉，咸粽子里白白的粽肉都升腾着蒸汽，散发着一种特有的蒸棕香。两粽子用盘子放在一起，活塞两颗亮晶晶的红白宝石，糯米在灯光下晶莹透亮散发着撩人扑鼻的浓郁糯米香，是帮极了!最最令爱吃甜食的我深爱的还是枣红般的甜粽子。端午时节，家里包了一大把粽子，总要送亲戚朋友一大包，一大包的。其他人也用自家包的粽子作为谢意送给我们。因此，在端午哪天，我家总有从姨妈，外婆家带来的吃不完的粽子。
9、端午节我们是要吃粽子的，这是中国人民的传统习俗。粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称益智粽米中掺杂、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
10、农历五月初五是端午节。两千多年来，端午节一直是一个多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节。
11、岳阳汨罗市屈子祠镇屈子祠秭归县是屈原的诞生地，也是中国端午节文化最为深厚的地方之一。在中国很多地方只过一个端午节，而秭归却有三个端午节，农历五月初五为头端午，五月十五为大端午，五月二十五为末端午。
12、我们好不容易找到一个位置，只看见参加比赛的一共有7条龙舟，有红队、黄队、蓝队和青队。只听发令枪“砰”的一声，比赛开始了。龙舟像离弦之箭冲出起点之后，他们你不让我，我不让你，一会儿红队领先，一会儿黄队在前，一会儿蓝队第一，青队却总是落后。此时，助威声、加油声、划水声响成一片。在比赛的队员听到了助威加油声，心里就有我要得第一的念头，于是，他们越划越快，争取第一个冲到终点。划过西河人行桥后，不知不觉红队已经遥遥领先，黄队也不甘落后，追了上来。最后，红队得了第一名，黄队得了第二名，蓝队得了第三名。
13、“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。
14、去年端午节时，应朋友之邀，在三水芦苞镇观看当地龙舟表演。在朋友家吃过丰盛的农家饭，便去旁边的河涌岸边观看龙舟比赛。此时，河涌两岸早已是人头涌涌，群情振奋。人群从四面八方汇集而来，村民扶老携幼，倚桥栏，蹲埗头，有的甚至带着板凳坐在河边二岸观看。锣鼓呐喊之声，冲天而起，如雷贯耳，汇成一片欢乐的海洋。龙舟健儿们粗犷的吆喝声混和着桨声、锣鼓声，响彻云霄。龙舟一圈又一圈地奋力划过，掀起串串浪花。比赛期间，雨水突然袭来，这在人们眼里是吉兆，健儿们逢雨更为兴奋，越战越勇，比赛场面高潮迭起，煞是壮观。
15、当我们到了三垟的时侯，河岸边早已是人山人海了。各河道上也正有许多龙船向这儿靠拢，比上就要开始了，运动员们都在磨拳檫掌，跃跃欲试。第一轮上场的是红、黄、黑、白四艘龙船，我看中白船，我要为他鼓劲。这时一声枪响，突然龙鼓齐鸣，号声连天，四艘龙船像箭一般射出，岸边的观众沸腾了，我也为白船开始亡命地鼓劲：“加油、加油、白船加油。”比赛结束了，虽然我看中的白船只得了第二名，心里有点遗憾，但我还是为他们能在落后的情况下咬紧牙关，坚持到底的精神所感动。我觉得今天的端午节过的真够味。
16、赛龙舟开始了，每只龙舟都像一支离弦的箭，一个劲的向前冲，每一只龙舟下面都都绑着不少粽子，每向前一步，龙舟上都有人用刀子把粽子斩下扔进水里。每只龙舟的`速度都不分上下：一会儿1号领先，不一会儿8号又追上了。突然，划船手好像力气大增，每一只龙舟的速度更快了。这时，击鼓手开始鸣鼓了，划船手顿时很有节奏的跟着喊起：“咚!咚!咚咚咚!嗬!嗬!嗬嗬嗬……”天公也好像来助威，开始下起了毛毛细雨。真是鼓声!人声!助威声!声声震耳!雨水!汗水!江水水水相容!
17、比赛开始了。先是男子预赛。双方队员准备好，裁判员一声令下，双方立刻划起来。比赛进行地非常激烈，湖中的水被船桨拍得满天飞，还有啦啦队在湖边助兴，鼓号队打起鼓吹起号。人们在岸边呐喊。在这震耳欲聋的人声中，我隐约听见人们在喊;‘‘龙马队，加油。’’这时，龙舟已快到岸了，双方队员还是各不相让。忽然间，‘‘龙马队’’一个箭步冲了上去，超过了另一艘龙舟。‘‘龙马队’’果然不负大家重托，在预赛中得了个冠军。
18、包粽子也是端午的保留节目之一。妈妈和阿姨总会买了好多的粽叶，用水少泡着，洗干净码好。粽子的馅一般是糯米，配上绿豆、红枣等，煮熟。然后在妈妈和阿姨的一阵灵巧的忙碌之后，我们小孩便馋猫般围着蒸笼转，等待粽子出笼的时刻的到来……
19、端午节那天，妈妈都会用根根细绳细致地编成筐，按以往的习俗，编个层，奶奶煮好蛋后就拿出个最光滑的。底层放一个，接着是桃子。每种都是个，用了层。第层就是一个步老虎，是看护这些东西的。最后挂在门口，按照长辈说的，纪念屈原。取下来时，就把筐整理好，放在一个盒子里，与比她早出生的姐妹团聚。
20、端午节早晨，起床后，母亲在我们的手腕和脚踝上缠上五彩的丝线，今后一直带着，据说可以去病除邪。其实在我心里，这些五彩的丝线在我心里是那些精美手镯的替代品。有些人家也会花些钱给自己的小孩买香荷包带在身上，我的母亲是自己亲手用些小布头做的，里面塞些棉花，放些香草，即便是这样我们也很高兴。
21、故乡的端午节哟，你给了我多少喜悦和欢乐啊!端午粽飘香，龙舟响当当，好事成双双!端午节流露出的是地道故乡情，是一种古老的传统，是对诗人屈原的爱国精神一种钦佩，赞颂。吃着正宗的家乡粽子，看着精彩的家乡龙舟赛，心里头别有一番滋味。
22、端午是个美好的节日，在这并不美好的现实中可以寄寓一些幽思，让凡尘蒙蔽的心，在青色的古意间得到片刻的回归，认取生命中的真意，可以让生命更加真实一些。
赛龙舟作文
赛龙舟是端午节的一项重要的活动，在我国南方十分流行，最早是古越族人祭祀水神用的。
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日，后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽，就变成纪念屈原的节日。
赛龙舟比赛时，我在一个角落里观看这赛龙舟比赛，欢声笑语，我手里拿着鲜艳的小彩旗，嘴里喊着：加油!加油!在同时，有成千上万位观众的呐喊声，震天震地，震天动地，使参加赛龙舟比赛的队员们勇气十足。赛龙舟是中国民间传统水上体育项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异。
在这成千上万个观众里，在这震天动地的呐喊声里，也有这我的足迹，我也在奋力的呐喊，奋力的挥舞着紧紧拿在手里的一面小彩旗。在这彩旗飘扬的“彩旗山”，也有我的足迹，我手里拿着的是一面鲜红的小彩旗，当然，也有许许多多的观众手里拿着的也是一面鲜红的小彩旗，为了方便地认出我的小彩旗，我在小彩旗上面写上了两个字：加油!这两个字，使一面鲜红又鲜艳的小彩旗，变的更加漂亮!由此可见，赛龙舟不仅是一种体育活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异。比赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在每年“端午节”举行，船长一般为20—30米，每艘船上约30名水手。我心里有这激烈的、开心的、兴奋的心情，为什么呢?因为，我是第一次前来观看赛龙舟比赛的，所以，我才有这激烈的、开心的、兴奋的心情。龙舟竞渡又称“赛龙舟”、“划龙船”、“龙船赛会”等，大多数人只知道是为了纪念楚大夫屈原而源远流长的群众性活动。今天，我观看了赛龙舟比赛，觉得非常非常地开心，快乐，下次，我还要观看赛龙舟比赛。
划龙舟场面描写120 描写划龙舟场面的成语
导语：手工龙舟的制作攻略，欢迎大家的借鉴参考!龙舟分“游龙”和“赛龙”两种：“游龙”体积大，装饰美观，称“龙船”，重在游弋展示服饰旗鼓助兴;“赛龙”体积小，称“龙艇”，从三桡至十五桡不等，重在竞划速。
准备好做手工龙舟的材料。
做手工龙舟材料有：三种颜色的卡纸、剪刀、胶水、铅笔、彩纸、透明胶、硬卡纸。
在卡纸上绘制出一个长形盒子作为龙舟的主体。
龙舟的船身可用一个长形盒子来表示，这里在卡纸上绘制出一个长形盒子的图，作为龙舟的主体。
用剪刀将盒子剪出来。
画好长形盒子的边缘线以后，用剪刀沿线将盒子的边缘剪出来，注意保持整齐。
按照画的线进行折叠，折出盒子。
剪出立体盒子外形边缘以后，然后按照画的线进行折叠，折出立体形状的盒子。
折好盒子后，用透明胶粘贴两边。
接着把折好的盒子两边的用透明胶粘贴好，使其固定，船身的外廓就大致出来了。
把彩纸对折，并用铅笔绘制出龙头的形象。
将一张彩纸对折一半后，在纸上用铅笔绘制出龙头的形象。然后拿紧对折的纸，用剪刀剪出图形来，可同时剪出两个龙头图形。
彩纸对折，并用铅笔绘制出龙尾的形象。
将一张彩纸对折一半后，在纸上用铅笔绘制出龙尾的形象。然后拿紧对折的纸，用剪刀剪出图形来，可同时剪出两个龙尾图形。
在颜色卡纸上绘制龙角、龙须的图形，并剪出来。
拿出颜色鲜艳的卡纸，然后在不同颜色的卡纸上绘制龙角、龙须等图形，并沿线剪出来。
在颜色卡纸上绘制龙舟装饰图形、划桨，并剪出来。
接着在不同颜色的卡纸上绘制龙舟装饰图形、划桨等图形，并沿线剪出来，如下图所示。
将成对剪出的图形分成两组。
然后把剪好的图形分成两组，因为龙舟有两边，分成两组粘贴在盒子上，会有立体感，也会更加生动形象。
将一组图形按龙舟的形象用胶水进行粘贴。
接着把代表龙舟各部位的一组图形，按龙舟的形象用胶水分别进行粘贴。
把粘贴好的整体图形用胶水粘贴在盒子上。
然后把龙舟各部分的图形粘贴在盒子上，龙头要粘贴在盒子里面，龙尾拼装在盒子的'后面，装饰图和划桨直接粘贴在盒子上，注意装饰图形的颜色搭配，如下图所示。
把龙舟的另一边也粘贴上一组图形，增加立体感。
龙舟只粘贴一边，卡纸会有些晃动，接着把龙舟的另一边也粘贴上一组图形，增加了立体感，如下图所示。这样，一个完整形象的手工龙舟就做好了。龙舟是端午节的标志，大家一起动手做做吧！
端午节赛龙舟的由来
赛龙舟是中国端午节的习俗之一，也是端午节最重要的节日民俗活动之一，在中国南方地区普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有赛龙舟习俗，而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式。
关于赛龙舟的起源，有多种说法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至战国时代。赛龙舟先后传入邻国日本、越南及英国等，是2010年广州亚运会正式比赛项目。2011年5月23日，赛龙舟经院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
还有一说是为了纪念伍子胥和曹娥。传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹”（《曹娥碑》）。后世遂划龙舟，作救伍员状。
不同地区的人们还赋予了赛龙舟不同的寓意。不同民族、不同地区，划龙舟的传说和时间都有所不同，但是大多数临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
端午节赛龙舟传说
纪念屈原说
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。其倡导举贤授能、富国强兵、联齐抗秦遭到贵族子兰等人强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了，写下忧国忧民的《离骚》和《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年，秦军攻破了楚国京都，屈原始终不忍舍弃自己祖国，于五月初五在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
在湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：何在，斯沼屈之义。”
沅陵盘瓠招魂说
早在屈原之前，沅陵就有了龙舟。沅陵龙舟发源于远古，祭祀的对象是五溪各族共同的始祖盘瓠。盘瓠曾落户沅陵半溪石穴，生六儿六女，儿女互婚配，繁衍成苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族。盘瓠死后，六族人宴巫请神，为其招魂。因沅陵山多水密，巫师不知他魂落何处，就让各族打造一只龙舟，逐溪逐河寻找呼喊，以至演变成后来的划船招魂的祭巫活动。沅陵龙舟起源5千年前，比纪念屈原的说法要早3千多年。
纪念龙神说
传说很久以前，西岸没有河流，只有条又小又脏的水沟。有一天，有个打鱼人在水沟里网住一条小蛇。这一条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀鳞片。当渔人把手触向鳞片的时候，蛇眼里闪着乞求光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚一下它的鳞片，就把它放回水沟。
谁知，那九片鳞突然脱落，小蛇长身而舞，化为条小龙。原来，它是条上天神龙，因触犯天条，受玉皇大帝处罚，才变成了这模样。它的尾巴上被加九把锁——就是小蛇尾上九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“除非得到人阳气，这锁才能打开。”刚才渔人无意中竟打开小龙身上的千年枷锁。
小龙为感谢渔人，在水沟中不停地翻动，并从口里不停喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成大河（西岸河），河水为西岸带来五谷丰登。为纪念这条神龙，人们把沿河村子称为龙头寨、上龙首等村。在神龙升天这天，也就是端午节、举行赛龙舟、以示庆贺。
端午节别称
端午节
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖“端”字之转音也。”
端阳节
据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。
重午节
“午”，属十二地支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。
龙舟节
赛龙舟是端午节的一项重要活动，在中国南方十分流行，尤其是广东地区，广东地区称之为扒龙船。它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟历史悠久，已流传两千多年，是中国民间传统水上体育项目，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。传出国外后，深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。
当五汛
在上海部分农村，靠杭州湾北岸一带区域，如奉贤、南汇等地区，习惯上称“端五节”为“当五汛”。
天中节
此名称根据阴阳术数而来。明代田汝成《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》：“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到点，午时尤然，故称之为天中节”。日本以五月五日为“男儿节”，可能也是据天中节而来，因其认为只有男子秉承天地中通之气。
浴兰节
端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。
解粽节
古人端午吃粽时，有比较各人解下粽叶的长度，长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。
女儿节
明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。”
端礼节
在湘南地区沿古俗，于在在夏日来临之时的“五月初五”，在门上挂艾叶，用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼，可以驱走疟疾，能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。
菖蒲节
端午节除是古代图腾祭祀节外亦是“祛病防疫"的节日。古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。
清朝龙舟竞渡经常大打出手
赛龙舟场面描写
比赛在人们的翘首以待中终于开始了。青年桡手们意气风发，头上腰上各缠着一束红布，在朝阳的光线下熠熠生辉。鼓声响起，龙舟便如一支离弦的箭，在平静无波的塘河上来去如飞。两岸看龙舟的人都大声呐喊，有的还把家中的锣鼓都拿出来，重重敲打助威，更有好事的年轻人把事先准备好的“连环响”鞭炮挂到树上点燃。一时间，呐喊声、锣鼓声、劈劈的鞭炮声交汇在一处，在河面上回荡，震耳欲聋。
我挤上前去观看。青年桡手们奋勇挥桨，动作整齐划一，坚实的肌肉随着动作一起一伏，额上布满汗珠兀自反射着太阳的光辉。击鼓的人更是兴奋异常，纵身一跃，双槌齐下，恨不得把全身的力气都使上去，让人担心那鼓会不会被敲破。赛到紧张处，更是精彩异常，两只龙舟齐头并进，争先恐后，岸上的呼声一阵盖过一阵，待到分出胜负，又是一阵的欢呼声夹杂几供懊丧的叹息声。
接近中午，太阳光逐渐猛烈起来了。岸上的人们都禁不住太阳光的热情，有的在寻找阴凉的地方，有的就干脆转回家去吃午饭了。河面上的几只龙舟也都靠岸休息。岸上早搭好了的凉棚，摆上了酒席，看来青年桡手们还未尽兴，要在这热烈的阳光下再玩上几个来回。我实在有点佩服他们的热情了。
近几年来塘下镇的经济飞速发展，良好的环境吸引了众多的国内外投资者和内地打工者，高楼大厦林立，城市建设加快了步伐。我想：这一切和人们的建设热情是分不开的。人们把对赛龙舟的精神移用到经济建设上，你追我赶，奋勇向前，才有了今天骄人的业绩。
描写赛龙舟场面的文章曾经不止一次在电视上看到过赛龙舟的情形：彩绘的龙舟，整齐的着装，如潮的人群，那热烈的场面实在令人悠然神往。今年有幸能在塘口亲眼目睹一次久违的赛龙舟。
端午节那天，我起了个大早，兴致勃勃地来到塘口，小河两岸早已经是人山人海了。老人们从家里搬出靠椅，端坐着静静地等待。姑娘们如同参加一次盛会，各各穿着利落的新装，唧唧喳喳地探讨着这次比赛谁会是赢家。青年小伙虽然没有能亲身参加赛龙舟，却也是热情不减，脸上充满了欢喜。小孩子们更是兴奋，在人群中钻来钻去，有一些调皮的男孩甚至爬到河边的高树上，占据着好位置，居高临下地往河中眺望。而河中早已浮着四只最美丽的龙舟，船只狭而长，船舷上描绘着朱红的线条。
比赛在人们的翘首以待中终于开始了。青年桡手们意气风发，头上腰上各缠着一束红布，在朝阳的光线下熠熠生辉。鼓声响起，龙舟便如一支离弦的箭，在平静无波的塘河上来去如飞。两岸看龙舟的人都大声呐喊，有的还把家中的锣鼓都拿出来，重重敲打助威，更有好事的年轻人把事先准备好的“连环响”鞭炮挂到树上点燃。一时间，呐喊声、锣鼓声、劈劈的鞭炮声交汇在一处，在河面上回荡，震耳欲聋。
我挤上前去观看。青年桡手们奋勇挥桨，动作整齐划一，坚实的肌肉随着动作一起一伏，额上布满汗珠兀自反射着太阳的光辉。击鼓的人更是兴奋异常，纵身一跃，双槌齐下，恨不得把全身的力气都使上去，让人担心那鼓会不会被敲破。赛到紧张处，更是精彩异常，两只龙舟齐头并进，争先恐后，岸上的呼声一阵盖过一阵，待到分出胜负，又是一阵的欢呼声夹杂几声懊丧的叹息声。
接近中午，太阳光逐渐猛烈起来了。岸上的人们都禁不住太阳光的热情，有的在寻找阴凉的地方，有的就干脆转回家去吃午饭了。河面上的几只龙舟也都靠岸休息。岸上早搭好了的凉棚，摆上了酒席，看来青年桡手们还未尽兴，要在这热烈的阳光下再玩上几个来回。我实在有点佩服他们的热情了。
近几年来塘下镇的经济飞速发展，良好的环境吸引了众多的国内外投资者和内地打工者，高楼大厦林立，城市建设加快了步伐。我想：这一切和人们的建设热情是分不开的。人们把对赛龙舟的精神移用到经济建设上，你追我赶，奋勇向前，才有了今天骄人的业绩。
我也要学习这种赛龙舟的精神，让我在学习上有一个新的突破。
再给你一篇
“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。”听了唐代诗人张建封的《竞渡歌》你会想到端午的龙船竞渡吗的情景吗？
“五月里，端阳到。汨罗桥上好热闹，好热闹。鼓儿咚咚，旗儿摇，龙船比赛开始了，开始了！ 铿冬铿，铿冬铿……”四面八方的龙舟伴着有节奏的锣鼓声争相而来。红面黑须的洪圣神龙，娇艳无须的天后神龙，童面稚气的哪吒飞龙更有100多年前初一皇姑命名“奉聘金龙”的“黄蒲特”飞龙……东江龙舟，除了龙头按其村庄古时供奉的神不同而有所不同以外，大致都船长七丈四尺，首尾尖而翘高，中间粗而低椭，前有威武龙头，后有旌旗长鞘。船分二十七栏，大鼓置于正中，两锣鼓声统一着五十四位划船健儿的桡拍，在指挥的率领下形成一股强大的合力，使龙舟在浩瀚的江中疾速前进。赛龙，是龙船节里最激动人心的时刻。号令一发，倾刻喧天锣鼓如春雷滚动，漫天水花似春雨飘洒。这种龙舟竞渡，是意志的角逐，是毅力的较量，是团结合力的大比拼
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
用生动的语言描写正面赛龙舟竞赛时的激烈场面 再通过观众的反映侧面烘托龙舟竞赛的激烈场面的句子比赛开始了，鼓声、桨手们有力的口号和河两边观众的加油声混成一片。每一队都为了能够夺得最后的冠军而努力的拼搏着。左一下，右一下，桨手们有节奏的划着水，谁也不肯让着谁
仿照文中赛龙舟精彩的场面描写，描绘一下学校运动会上精彩的一幕吧°“嘭！”伴着一声枪响，运动员们似离铉的弓箭一般，飞奔出去。郝佳第一棒迈开大步，双臂用力摆动着，此时，她就像脚下踩了“风火轮”一般，跑得十分轻松。后面几位运动员都急红了眼睛，恨不得生出一对翅膀，玩命的追。“啪”一声清脆的响声，郝佳到了第二棒。有了第一棒的优势，她一直遥遥邻先。
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大家都往河边挤，许多人蜂拥而至，熙熙攘攘好不热闹.岸边也早就停靠了几只雕刻精美的龙船。随着一声嘹亮的哨响，赛龙舟就开始了。几位桨手各持一把木桨奋力划船，争先恐后，你追我赶，溅起些许银亮的水花。观众也没闲着，加油呐喊声此起彼伏，还有人擂鼓助威。终于，一只龙船一马当先，超越红线成为了冠军。全场响起了排山倒海的掌声，一场激烈的龙舟比赛就在人们的欢欣鼓舞中结束了。
赛龙舟描写场景大家都往河边挤，许多人蜂拥而至，熙熙攘攘好不热闹.岸边也早就停靠了几只雕刻精美的龙船。随着一声嘹亮的哨响，赛龙舟就开始了。几位桨手各持一把木桨奋力划船，争先恐后，你追我赶，溅起些许银亮的水花。观众也没闲着，加油呐喊声此起彼伏，还有人擂鼓助威。终于，一只龙船一马当先，超越红线成为了冠军。全场响起了排山倒海的掌声，一场激烈的龙舟比赛就在人们的欢欣鼓舞中结束了。
描写划龙舟的场面的语句农历五月初五,是家乡最有特色的日子----端午节.虽然端午节是中国人民中一个十分盛行的隆重节日,无论在中国南方还是北方,都有过端午节的习俗.但我感觉,南方的端午节要比北方的更有意思,气氛更浓郁,更能表现端午节特色.
端午节是为纪念伟大诗人屈原所定的节日.每到端午节这一天,我们家家户户都会包一种"中山芦兜棕:.圆棒形的粗如手臂,用新鲜的竹叶来缚棕,里面放有配料,分有咸粽子和甜粽子两种口味.甜粽子有莲蓉,豆沙,栗蓉,枣泥:咸的呢,就是咸肉啊,烧鸡,蛋黄,干贝,冬菇,绿豆,叉烧等材料.包好的粽子放在一个锅里煮,等粽子熟了以后,会闻到淡淡的竹叶香,清香四溢,弥漫整个厨房.......
解开扎藤,剥开粽子叶,甜粽子里藏着红红的粽肉,咸粽子里白白的粽肉都升腾着蒸汽,散发着一种特有的蒸棕香.两粽子用盘子放在一起,活塞两颗亮晶晶的红白宝石,糯米在灯光下晶莹透亮散发着撩人扑鼻的浓郁糯米香,是帮极了!最最令爱吃甜食的我深爱的还是枣红般的甜粽子.端午时节,家里包了一大把粽子,总要送亲戚朋友一大包,一大包的.其他人也用自家包的粽子作为谢意送给我们.因此,在端午哪天,我家总有从姨妈,外婆家带来的吃不完的粽子.常
石溪久住思端午,馆驿楼前看发机.颦鼓动时雷凌凌,兽头凌处雪微微.冲破突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归.这是唐朝卢肇写的《竞渡诗》。十分突出了龙舟赛的宏观场面。然而，在我的家乡广州也有在端午节划龙舟的习俗，俗称“扒龙船”。在端午节这一天村里都会组织一次小型的“扒龙船”比赛。家家户户身强力壮的男人都要参加，女的靠一边，只有观看的份儿。五六条窄窄的，瘦长的舟子，前头是一个大大的龙头。十多个人坐在一起，奋力地划桨前进，力争第一个到达终点。尽管下着针儿般的雨点儿，船上的人淋得遍体湿透，分不清是汗还是雨，但是这点是不要紧的。再这关键时刻，赢了比赛才重要.......划完龙船的男人会在中午的时候聚集在村里的大祠堂内吃一顿丰盛的“龙船饭，然而我们村里的女人也是没份参加的，所以，到底有什么菜式我也不清楚，因为，我是女孩子。
村里的“扒龙船”太小儿科啦！对我来说一点也不过瘾。要看还是电视直播的，地地道道的龙舟赛。浩大的江面，二十多条“传统龙”参加角逐。长长的龙船上坐满了肌肉鼓鼓的大汉。中间是鼓手，前头的人呐喊助威，声势震天，霸气。威风，震撼.......细雨霏霏，江水涌涌。在此，男儿尽显勇敢，坚强本色，了不得！在北方，“扒龙船”的风俗是不常见的，因为北方的河流不如南方多，所以北方的端午节只吃粽子，不如南方的轰轰烈烈， *** 热闹。这就是我家故乡端午节的独特之处所在。
故乡的端午节哟，你给了我多少喜悦和欢乐啊！端午粽飘香，龙舟响当当，好事成双双！端午节流露出的是地道故乡情，是一种古老的传统，是对诗人屈原的爱国精神一种钦佩，赞颂。吃着正宗的家乡粽子，看着精彩的家乡龙舟赛，心里头别有一番滋味。
2010年，又一个新的端午节即将到来，我怀着一颗思念，期待，激动的心去迎接你。
用精炼的语言从正面和侧面描写龙舟竞赛时的激烈场面正面描写是指直接描写龙舟竞赛的场面，以下是从网上找到的关于龙舟竞赛的正面描写的片段。
1.比赛在人们的翘首以待中终于开始了。青年桡手们意气风发，头上腰上各缠着一束红布，在朝阳的光线下熠熠生辉。鼓声响起，龙舟便如一支离弦的箭，在平静无波的塘河上来去如飞。
2.“加油，加油!”一声声鼓舞的声音在大河上此起彼伏，队员们齐心协力，拿着桨奋力向前划着。还有一位队员敲着鼓为队员打气、加油，指挥着他们，希望能够得冠军。队员们划出的水波快速向后退，龙舟像箭一样在大河上飞快地向前行驶。快到终点了，队员们使出全身的力气向终点划去，“噢，胜利了!”——队员们脸上露出了胜利的喜悦。
3.“预备，开始!”随着裁判员的一声令下，各色各样的“龙”如箭离弦，顺流而下，欲争群龙之首。它们都在你追我赶，力争上游，谁也不甘落后，那激动人心的场面，催人振奋。顿时，乐声响彻江面，鼓声咚咚，锣声当当，号子高亢。龙舟上的健儿们如同出征的战士一样，个个神奕奕。他们狠劲猛划，奋力冲刺，岸上山呼海啸，滚起阵阵“加油”声浪。
4.桡手们听令而动，挥桡划桨；招子手稳立舟尾，把舵定航，一副胜券在握的智者风范。
侧面描写可以是通过观众的反应衬托出龙舟比赛的激烈，下面是从网上找到的关于描写赛龙舟时观众反应的片段。
1.岸上的人群欢呼着，跳跃着，都为自己镇的龙舟队加油。他们有的把帽子摘下奋力挥舞；有的拍着腿大声呐喊；有的在岸边不停地泼水助兴。一艘艘龙舟，你追你赶，力争上游。谁也不甘落后。那炽热激动的场面，催人奋进我的心情也变得紧张起来，随着众人不停地喊着“加油！加油！”
2.站在我身边的那群村民们更是喊哑了嗓子：“我们南边镇的第一！”他们嫩放着一串串礼炮，场面热闹非凡。
关于赛龙舟的景象描写50字大家都往河边挤，许多人蜂拥而至，熙熙攘攘好不热闹.岸边也早就停靠了几只雕刻精美的龙船。随着一声嘹亮的哨响，赛龙舟就开始了。几位桨手各持一把木桨奋力划船，争先恐后，你追我赶，溅起些许银亮的水花。观众也没闲着，加油呐喊声此起彼伏，还有人擂鼓助威。终于，一只龙船一马当先，超越红线成为了冠军。全场响起了排山倒海的掌声，一场激烈的龙舟比赛就在人们的欢欣鼓舞中结束了。
正面描写龙舟竞赛时的激动的激烈场面《端午日》1.正面描写龙舟竞赛时的激动的激烈场面的原文：
坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣。
2文章简介：
端午日 （沈从文的文章）
本文选自《边城》，是一篇着重描写端午日赛龙舟、赶鸭子场面的短文。作者凭借着对湘西端午民俗的细致观和深切感受，紧扣‘‘端午日’’这个文题，描写了龙舟竞渡和追赶鸭子的欢快场面，展示了茶峒人同庆端午的淳朴民风，表现出了奋发向上，合作争先的民族精神。
3.作者：
沈从文（1902－1988），中国著名作家，原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇盯。湖南凤凰县人，祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族，祖父沈宏富是汉族。因此，沈从文的民族身份可以是此三个民族的任何一个，但沈从文本人却更热爱苗族，他的文学作品中有许多对于苗族风情的描述。
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清朝龙舟竞渡经常大打出手
笔者住在珠江边，这些日子，简直每天一早都要被江上龙舟的鼓点声唤醒。鼓点声声，疾如雷电，使人不难想象舟上鼓手、挠手和舵手的英姿，也不难想象世人争睹?龙舟景?的欢乐。纵使像笔者这样的外乡人，也逼真地感受到端午的接近。
千百年来的广州乡下，划龙舟一直是端午时间最隆重的活动，披红挂绿、百龙聚集、村村欢笑的龙舟?趁景?和?省亲?，锣鼓喧天、力争上游、万人争睹的?斗标?，以及一开数百围的?龙舟饭?，都是不折不扣的民间狂欢，而旧日许多的忌讳和典礼，以及与竞渡如影随形的好勇斗狠，更使这持续数日的狂欢承载了更深入的民间回忆。
源起
南越先民靠水吃水
天然要与龙王结亲
龙舟竞渡的习俗各地都有，但尤以岭南一带花样繁多，除了常见的?斗标?和?趁景?外，还有?踩龙舟?、?打龙舟?以及在西樵山顶斗龙舟等各种方式。
说起龙舟竞渡的来源，咱们常常把它跟留念屈原联络在一同。不过，在岭南，屈老夫子的影响未必是决定性的，更重要的是老祖宗善驾舟楫、靠水揾食的日子传统。
南越先民驾船的身手可不是盖的。东汉时间的《越绝书》称誉说：?以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从。?可要在水中揾食，不能单靠身手，还得跟海里的龙王搞好关系。专家考证，南越族是最早有龙图腾的族群之一。
《汉书?地理志》记载：?（越人）常在水中，故断其发、文其身，以像龙子，故不见损伤也。?华夏的文明大儒说起?断发文身?的南越人，总有傲视蛮夷的优越感，殊不知这是先民的水上生存之道，龙王总不好意思损伤自个的孩子吧？
先民文身以像龙子，那在往常驾驭的舟楫上绘上龙纹，以表达对龙的崇拜，也是很天然的事情，这或许是龙舟的来历。
笔者读书少，不敢随便猜想，但闻一多先生的研讨能够作证：?凡归于某一图腾族的分子，必在自个身体和往常用具上，刻画着该图腾的形状，以便于取得图腾的保护。而龙舟仅仅文身从身体的规模扩展到身体以外的用具。?
当然，依照专家的研讨，龙舟竞渡传统的形成，也有先民驱邪禳灾的需求，后来也吸收了从荆楚之地传来的留念屈大夫的风潮。
赛龙夺锦万人空巷
但凡广州本地人都晓得，划龙舟活动首要分为?趁景?与?夺标?两种方式。?趁景?即是各村龙舟巡游，省亲访友，就算咱们一时鼓起，小赛一把，也是扮演赛性质。广州各地的?龙舟景?日都是祖辈定下来的，比方番禺，初一新洲景、初二官山景、初三市头景、初四新造景，数百年来不变。
广州曾经最负盛名的?龙舟景?当属增城新塘景，民间素有?不趁新塘景，不算扒龙船?之说。新塘的?龙舟景日?是五月十二，到了这天，不要说广州各地，连远在东莞的龙船都会到新塘来趁景，村前锣鼓震天，百舟聚集，非常热烈。
《增城县志》记载，?龙舟所到之处，亲戚朋友均以绸缎或布标、饼食相赠。新塘、仙村、石滩等水乡地带均于祖辈定下的?龙舟日?举行龙舟赛会。会期一到，外地龙舟前来趁景，亲朋戚友也纷纷前来祝贺。?
如说?趁景?是大大的热烈，?斗标?则是大大的激烈了。斗标有顺水斗，也有逆水斗；有直线斗，也有转圈斗；有定距斗，也有不定距斗；有坐着划水斗，也有站着划水斗，总归不分胜负不收兵。且看1927年《广州民国日报》刊登的一则习俗歌：看见龙船长十丈，锦标罗伞甚光辉，鼓声轰动冲波涛，水色娇娇艇内装
当年端午节，精武会主办的水上游乐场举行了隆重的龙舟比赛，李济深等社会名流捐赠了奖品，犒赏得胜者。由于比赛激烈，警察局还特意出动警力，维持秩序，尤其要严查各参赛龙舟，制止带着武器，避免滋生事端。警察局的担心并非剩余，龙舟?斗标?自古非常激烈，时有?火拼?表象，到了下文咱们再细说。
忌讳
造船制止妇女在场
青有必要全福之人
现代人?扒龙舟?，首要是为了文娱，没多少忌讳，连老外也能来凑热烈。但在曾经，?扒龙舟?事关敬神禳灾，忌讳多多，年轻人错了一点点，都会被老人家狠批一顿。
先说造龙舟吧，造龙舟前，师傅要斋戒沐浴，焚香拜神，造船时绝不许妇女观赏，不然这龙舟沾了阴气，就会成为阴龙船，悲催地沉到河底去。
?起龙舟?有必要选定黄道吉日，通常是四月初八。村里的壮年男人齐力将龙舟推动河里，这叫?恭请?，不能有抓、抬、提这些动作。
?扒龙舟?时间，每天早上将龙头、龙尾从祠堂或庙里取出，每天晚上送回，迎送部队一定是龙头先行、龙尾殿后，绝不能缓慢而行。
女性不能?起龙舟?，更不能?扒龙舟?，她们只能远远地看。老婆怀了孕的男人也不能?扒龙舟?，此外，家里有凶事的人，相同被排挤在外。百多围的?龙舟饭?，女性按例没份，但宴席散了今后，每个男人还是能够带一份饭回家，给老婆孩子吃，分一点命运给他们沾沾。
?起龙舟?后，还有青和点睛等重要的典礼。《广州天河区志》记载：?起船时，要放鞭炮，敲锣鼓，待船洗刷洁净并上油后，再拔几根青草，放在船头船尾，谓之起船青。?青后，还要用公鸡血给龙舟点睛。青人、点睛人也有必要是父母双全、家庭和睦、有声威的全福之人。
官府头疼
龙舟竞渡是一场简直参与的民间狂欢，但历朝历代官方都有谴责，到了清代，朝廷不光明令制止龙舟竞渡，还严令地方官加强巡视，将违规者用枷铐起来，游街示众。 *** 为何要跟老百姓对着干呢？
一来，造龙舟、扒龙舟、龙船饭?花费不小，这笔钱从哪儿来呢？通常是家族的?龙船会?召集乡邻一同凑。这种?凑份子?很难做到全凭自愿，常有?勒捐?表象发作，搞得一些贫民败尽家业。
二来，械斗简直与龙舟竞渡如影随形。在往日，赛龙舟通常都是以家族为单位的，相邻家族往常不免有纷争，?趁景?时如狭路相逢，通常会引起一场恶斗。曾经咱们造龙舟的时候，挠的质地都造得很坚硬，且没有挠头，即是为了打架便利。
广州旧日撒播的歌谣将这?打架热?说得栩栩如生：?初一龙船起，初二龙船忍，初三初四游各地，初五龙船比，初七初八黄竹岐，初九初十龙船打崩鼻。?
往常有积怨者，互相的龙舟在?趁景?时碰上了，不免大打出手；?斗标?过于激烈，也常引发火拼。1907年第26期的《时事画报》就有一则《竞渡毙命》的新闻，称当年石湾的龙舟赛上，有一艘龙舟企图做弊，成果触发公愤。?立起争端，互相持枪相向，当场轰毙罗畔乡罗姓人一名，受伤两名。?这动不动就要擦枪走火，是够让官府头疼的。
龙舟扮演
水上秋千好惊险
秋千是很往常的民间文娱项目，但古时龙舟赛上的?水上秋千?扮演就大不相同了。
《顺德县志》记载：?比赛通常在五月初一开端，方式有两种：一为?趁景?，又叫?出游?，一为?斗标?，又叫?竞渡?，前者偏重扮演技巧，龙船大者长达十丈八丈，可坐七八十人，出动时安上木雕漆彩的龙头龙尾，插彩旗罗伞，并各有铜锣和大鼓，按锣鼓节拍划动，并由健儿在船上扮演秋千戏，以强健惊险制胜。现代已无秋千戏。?
这个水上秋千怎样扮演法呢？本来，大龙船上，秋千架安于船头，船尾有人伐鼓。鼓声一同，扮演者登上秋千，逐渐荡起，鼓声越来越急，秋千越荡越高，待到与秋千架平行时，扮演者突然放开秋千绳，翻一个筋斗，跃入水中，压出一股美丽的水花。这样的水上扮演，与今天的跳水运动比较，观赏性要强很多。
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端午节当天，家长会带着孩子，在龙舟划过的河水里游水、洗澡，叫做?洗龙船水?，孩子能够强身健体，疾病不生，成人则不会再有被溺毙的危险。
1．起龙
民谚云：“四月八，龙船透底挖。”也说：“四月八，龙船到处挖。”意思是农历四月初八，要把深埋涌底或池塘里的龙船挖起、洗净、风干。挖龙船之后就要择好吉日起龙，即将船头船尾披红挂彩，擂鼓放鞭炮，请忿咒语，洒上净水，将龙船下水。
广州属于南方多雨地区，天气比较潮湿，普通木制品都非常容易发霉，更何况是每年都必须下水一次的龙船呢？然而南方水乡的先民们早已想出了对策，一方面他们用密度较大的坤甸木作为制作龙船的材料，另一方面，他们还发明了一项独特的藏龙技巧，那就是把龙船身藏进河涌的涌底，用湿滑的河泥包裹龙船，使龙船与空隔绝。这样保存的坤甸木龙船，历经数十年之久也，正因如此，每年的端午节前夕，才有了起龙、请龙仪式。
对于有龙船的村子，龙船仿佛是一个有生命的个体。因此临近端午时分的起龙和请龙仪式，也必定慎重其事，香火、爆竹等祈神的道具必不可少。
起龙船时，先在涌边点上香火，烧金银纸，响爆竹，然后才下水清淤泥，请龙出水。由于龙船的船身是由密度较大的上等坤甸木做成，而坤甸木龙船又最因太阳曝晒而爆裂，南方水乡的村民们就想到了用湿润的河泥包裹龙舟，将龙舟深藏涌底保存的方法，这样经历数十年之久龙船仍不会腐朽更不会爆裂。
不同村起龙所择的日期亦不同。旧时有些村要将龙船在五月龙船节前二十多天就从河涌挖起，一是让船身透气蒸发水分，因为坤甸木密度较大，船本身就很重，水分的蒸发也较慢，提前蒸发水分可使船身轻一点，以便龙船在比赛中取得好成绩；二是为了有宽裕时间修整龙船。也有些村是在龙船节前几日起龙的，要因各村的情况而定。起龙具体时辰根据各地潮起潮涌情况而定。到起龙这一天这一刻，村里的青壮年劳动力甚至老人，只要有空闲的，都会参与，出力的出力，呐喊的呐喊，还有的拜神和烧炮仗。传统的起龙仪式只需要男人，女子要避讳，这是千百年流传下来的传说，谁乜不想坏了祖宗的规矩。
到了择定的吉日，数十个身着短裤的村民会提前来到掩藏龙舟的河涌，只待吉时一到，马上烧香祈祷，燃烧金银纸，求上天佑护龙船节平安，然后鸣放一串又长又红的大爆竹，鸣鼓助威，在阵阵鼓声和炮仗声中，正式下涌起龙。身着短裤的村民来到掩藏龙舟的河涌，下到泥水没过膝盖的河涌当中，先将藏龙船的河涌两头用泥修起一条小围脖，闸住外面的水，然后就用戽斗往外戽水，将船舱的水舀出。有时龙船底的淤泥与龙船粘在一起，浮不上来，村民就用一条绳，顺着船底一刮，让泥和船分离，船就渐渐浮上来了。起龙是体力活，所需要的时间视淤泥的多少以及藏龙的深度而定，但一两个小时是少不了的。
起龙只是第一步，经过一年的深藏，龙船究竟可不可以扒，这需要检查修整。
龙船的修整大致分为两个工序，一是常规的检查。检查时，先要紧龙筋，即用一块厚约两公分的薄木板，抵在船头与船尾之间，使龙船更为硬朗。这个工序非常考师傅的功夫，因为龙筋的松紧度较难把握。龙筋紧完后，工匠还要站在船头上跳几下，试试船体的软硬度。第二道工序是往龙船身上刷猪油，究其原因，据说是猪油能滑水，船可以快一点。以前是村民自己用土法炸猪油，现在都是买来桶装的猪油刷上去，也有的是刷一层桐油。
起龙后，还需对龙船进行装饰。藏在龙庙或是祠堂中的龙头龙尾需要进行清洁、重新加添色彩，补充扒桡，有时候还要重新制作罗伞和旗帜等。
龙船的装饰有一定讲究，装饰又分长龙和短龙。八丈（26米）以下龙船称为“短龙”，船上配着一个大鼓、两个锣架、两面铜锣，每面铜锣配置刺绣罗伞一个，与船头、罗伞等距的船舱中，还设有一个木制的小神龛，称为“神斗”，神斗位一般点燃三支香，里面供奉着村主菩萨的神位，有的是供奉关帝，有的供奉北帝，有的供奉洪圣王，等等，各有不同。关于请神上船，还有个仪式。广州珠村每年龙船节从五月初一开始，初二拜庙，负责神斗的桡手先给村中的菩萨上香，拜完神得一直持着点燃的香和香油，送到尤船上，虔诚地将供奉在村中庙宇中的神灵“请上”龙船，并在船头和船尾贴上符咒祈求顺风顺水、大吉大利。
龙船上一般配有刺绣罗伞一顶，而龙尾近大鼓处则挂有一面长幡，龙船还要打出本村的标志旗，有的是三角旗，有的是百足旗不等；标旗颜色也不相同，或装罗伞为红色，或为**，或为黑色，或是彩色。代表本村落氏族的标旗让人们远远能分辨出龙船是哪条村哪个氏族的。龙头龙尾各配有两名掌舵人，分别称为“梢”和“帮梢”，主要负责掌舵和掌舵。
传统的八丈以上的长龙，还增加了两个锣架配置，即一条船上有四面锣。处了龙船装饰有讲究，龙船上人员配置也大有讲究。龙船上配置有船面人和桡手，船面人是指指挥龙船进退的头尾旗手，还有大梢、帮梢、扶神、打锣、打鼓、摇长幡等。从船面人的服饰与桡手的服饰不同，不过现在多数龙船都会统一服饰。
龙船修整一新后，有的还要请村中的长老点睛等，这样龙船也就光彩夺目，精神抖擞，可以“青”了。
2．青
沉睡了一年的龙船，修补好后即整装待发，等到端午节期间就可大显威风。但经过一年沉睡，“睡龙”难免有点头昏脑涨，这时候便需要办个仪式使龙船神清气爽，这个仪式便是青了。
青，是龙船节中的一个重要活动，也是一种风俗。“十里不同风，百里不同俗。”沙湾司、茭塘司与鹿步司等地的青也都有所不同。如沙湾地区的青仪式就是将龙船划到本村的山神庙前，青年仔上山些山花，将花插在花篮挂在龙头上，顺便枝花插在自己的帽檐上。而有的乡村的青仪式就是将摆放在祠堂里的龙船头、龙船尾、罗伞、锣鼓拿出来，擦拭、上油，请乡村的巫师诵经、贴上祈求平安的符咒，把一束青壮的禾苗回来，进行拜祭，祈求五谷丰登、平平安安。一些地方还要“喂龙”，把一捆稻草放置船头，供龙食用。有的村只准未婚男子去青，有的没那么严，只要是男子就可以去青，真是一处乡村一处例。
完成了青仪式，就可以扒龙船了，同时也标志一年的龙船节正式开始了。
当然，完成这一过程还有几个步骤：装龙船头；为龙船装饰打扮，安放罗伞、神斗；“请神”；放铜锣、龙船鼓等；装龙船尾；投标龙船面，龙船面的五个位置（四个锣架和一个船旗）都是要通过投标竞拍取得。投标龙船面很具体，从初一至初五的不同日子、不同位置，投标价也不一，其中头架（驾）位置是最贵的。有的村龙船上的鼓手还要投标，这不仅仅因为鼓手的好坏关系到赛事的成败，而且俗信当过鼓手的人，一年会行好运。投标是公开和热闹的，在村中龙船所属的氏族宗祠进行，投标所筹得的款项一般用作龙舟盛事的开支。
等这些工作都完成后就开始招景。所谓招景，指由主办方向各兄弟村、友好
村发出邀请，请亲戚、好友和各村龙舟前来应景和趁景、赛龙舟和吃龙船饭，民间盛大的龙船节就此开始有序地进行。
3．藏龙和散龙
端午龙船节一般从农历五月初一到五月初十，最长也不过到农历五月十五。一般从初十到十五，各村的龙船就陆续偃旗息鼓，将龙船埋在河涌或明或暗的近岸泥地里，即藏龙。藏龙是对龙船船体的一种保养。龙船的船头、船尾和船身是分开保存的，船身一般是藏在水里（河道的泥下），龙头、龙尾则供奉在祠堂或者神庙里。
藏龙也要挑个日子，拜了洪圣公等村中菩萨，再把龙船藏起来。藏龙船是在河道里先用沙包围成一个龙船坳，将龙船推进去，拿沙包封住外面，在坳里面插几根竹子，再把龙船上的活动塞拨开让船身沉入水中，也有的用沙包压沉龙船将其藏于水底，以前龙舟的船身多藏放在河塘的淤泥中，以防干裂。也有一说，最好的藏龙地点是柱树下，并且一定要是岸边多树的地方，这样落叶才会多，泥土中的养分也会更多。越好的龙船，船身越会乌黑发亮，而深埋在忙树下淤泥中的龙船，正因为落下的腐叶较多，船身也更为黑亮呢！
藏龙也正应了“龙生大泽”的传说，等到来年的端午时节，再“请龙出水”。
龙舟盛事结束后要感谢神恩，感谢神灵保佑龙船节和龙舟比赛圆满结束，这叫“还标”。还标也叫“还神”，即在龙船节结束的时候将标（旗帜）还回神灵，这就标志着今年的龙船会已解散，等来年再组织。大多数地方的还有还神日。还神那天会大摆筵席，庆祝整个龙舟节平安、完满地结束。
传统民间习俗中龙船就是一条真龙，所以端午期间的各项仪式都有专用称呼：捞出龙船要说“起龙”船，“起”与“喜”同音；“龙舟进水”不能说成“龙船下水”；不能“抬”龙船，只能百多人用手“揪”起龙船到水上；龙舟活动结束后把龙船放回原处叫“藏龙船”，而不能叫“埋龙船”。在广州的端午龙舟节的整套祭祀仪式中，龙崇拜贯穿始终，这是珠三角地区端午节的一大特色。
