1.2021山东文旅惠民活动时间及地点
2.山东春节高速路免费的时间
3.关于清明节的资料
4.为什么现在气象预报不用“寒潮”“寒流”这词了？
5.纪实|从山东至云南的搭车旅行
2021山东文旅惠民活动时间及地点
山东五一期间会有惠民活动，这个活动有很多特色活动，具体的时间如下，大家应该是可以在很多景区或者街道上看到这些展览信息，感兴趣还是可以去这些地方看看的。
山东文旅惠民活动为让广大市民游客度过一个丰富多彩的五一假期，第五届山东文化和旅游惠民消费季深度挖掘全省各市特色文化和旅游资源，将组织开展特色旅游、文艺演出、艺术展览、非遗体验、亲子互动、文创市集、艺术培训等各类文化旅游惠民活动1000余场次，以满足市民游客个性化、多样化、品质化的文旅需求。
“济南市青联献礼”文化作品展、“永远跟党走”——庆祝中国***成立100周年第二届大学生曲艺周、烟台市庆祝中国***成立100周年红色题材美术作品巡展、庆祝“永远跟党走”之“峥嵘百年路·砥砺再前行”2021年台儿庄古城五一“国潮献礼”系列活动等将陆续开展，致敬建党百年。
“齐鲁云剧场”将推出“云”展演，观众可线上观看经典剧目，丰富假期生活。
“传承民族根脉献礼百年华诞”非遗巡展、“华夏有衣
汉服有礼”首届国风汉服文化节、天蒙五一国风嘉年华暨2021天蒙景区首届滑翔伞邀请赛等活动，形式多样、内容充实、内涵丰富，让市民和游客能够深刻感受山东传统文化的内涵与魅力，领略齐鲁风情。
“铁血滕州·情系百年”红色旅游景区(景点)及线路集中宣传推介活动将于5月1日开始，结合党史学习教育活动，挖掘整合滕州各类红色文旅资源，串联、包装红色旅游精品线路，通过召开发布会、制作短视频、微信公众号推送、地接旅行社签约、惠民消费券发放等多种方式，面向社会集中宣传推介，向更多消费者和游客介绍滕州，进一步提升滕州红色旅游的知名度和吸引力、影响力。
德州市将于5月1日举办庆云县文化旅游发展大会暨庆云县金山古城开园活动，届时，将同步举办“山东人游山东”、“百家旅行社庆云行”等。活动分为文旅展示(文旅产品展示区、非遗产品展示区、文化艺术展示区、餐饮酒店展示区)、活动开幕式、金山古城游园三大板块，活动内容丰富多彩。
第五届山东文化和旅游惠民消费季文旅惠民消费特色活动
五一假期山东天气预报“五一”期间(5月1～5日)，我省大部地区以晴到多云天气为主，其中4日前后中东部地区有雷雨或阵雨。总体气温较高、风力较大，森林火险气象等级高，注意加强防范，严控野外用火。具体预报如下：
1～2日，半岛地区天气阴局部有雷雨或阵雨转多云，其他地区天气晴间多云。渤海、渤海海峡、黄海北部和中部北风转南风5～6级;内陆地区北风4级阵风5～6级转南风3～4级。最低气温：全省一般在7℃左右;最高气温：半岛地区16～19℃，其他地区22℃左右。
3日，鲁西北的东部、鲁中的北部、鲁东南和半岛地区天气多云间阴局部有雷雨或阵雨，其他地区天气多云间晴。渤海、渤海海峡、黄海北部和中部南风6～7级阵风8级;内陆地区南风4～5级阵风6～7级。最低气温：鲁西北的西部和鲁西南地区13℃左右，其他地区9℃左右;最高气温：半岛地区17～20℃，其他地区23～25℃。
4日，鲁西北的东部、鲁中、鲁东南和半岛地区天气多云转阴有雷雨或阵雨，其他地区天气多云。北风，渤海、渤海海峡、黄海北部和中部6～7级阵风8级;半岛地区4～5级阵风6～7级，其他内陆地区4级。
5日，全省天气晴到少云。南风，渤海、渤海海峡、黄海北部和中部6～7级阵风8级;内陆地区4～5级阵风6级。
山东春节高速路免费的时间
春运期间受学生放假和务工人员集中返乡过年、以及春节假期小客车免费通行等因素影响，高速公路出行将呈现车流量大、高峰值多等特点。山东高速交警结合近4年春运期间车流量数据、交通事故数据、道路拥堵数据，分析并预测2023年春运期间山东省内高速公路通行状况，为广大车主高速出行提供参考。
春运出行提示 1、春运出行时间 2023年春运时间为2023年1月7日(腊月十六)至2023年2月15日(正月廿五)，共计40天。其中1月21日(除夕)到1月27日(初六)为春节假期。 2、免通行费时间 小客车免费通行高速公路时间为:2023年1月21日0时至1月27日24时，共计7天。 3、危化品运输车辆禁行提示 春节假期期间山东省境内所有高速公路全天禁止危化品运输车辆通行，具体禁行时段为2023年1月21日0时至1月28日6时。 车流量分析 春运交通流量分析:据2019年至2022年春运数据显示，我省高速公路总流量除2020年受疫情影响大幅度下降外，其余年份均呈现逐年上升趋势。同时，在疫情防控政策调整、出行需求增加双重影响下，预计2023年春运期间车流量将明显增长。 春运交通流量规律分析:据2019年-2022年春运期间每日车流量趋势图中显示，从腊月十六至腊月廿八，车流量呈现小幅度平稳上升趋势，腊月廿八当天达到节前春运小高峰;腊月廿九至正月初一车流量明显下降，也是广大车主节前错峰出行的最佳时期;正月初二至初六，春节假期走亲访友等中短途出行明显增加，且正月初六当天达到第一个返程高峰。春节假期结束后，高速公路车流量逐渐平稳。因节后外出务工、学生开学返校等因素，正月十六前后车流量达到春节后的第二个返程高峰，随后车流量趋于平稳状态。预计2023年春运期间，在腊月廿八、正月初二、正月初六、正月十六依然会出现交通流量高峰。 拥堵易发路况预测 拥堵易发时段预测:根据2019年-2022年数据显示，春运期间上午9-11时、下午14-17时容易发生道路拥堵情况。另外，道路拥堵与天气情况密切相关，在此提醒广大车友出行前一定要提前查看天气预报及高速路况信息。 拥堵易发路段预测 G3京台高速 德州段 G15沈海高速 胶南立交至日照立交段 G35济广高速 长清段、东平段 G0321德上高速 聊城南至莘县北段 G18荣乌高速 无棣段 S1济聊高速 聊城西段 S19龙青高速 龙口至招远玲珑段 道路交通事故分析 事故易发时段分析:据2019至2022年交通事故数据显示，清晨7-8时、上午9-12时、下午14-17时和傍晚18-20时是事故的高发时段。事故高发时段与车流量、道路缓行情况基本一致:车流量增加，易引起拥堵，引发剐蹭等轻微事故。e高速再次提醒广大驾驶人员，遇到车流量大、拥堵路况，加大车距安全驾驶。 事故易发路段预测 G1511日兰高速 沂南至竹园立交段 G0321德上高速 聊城南至莘县段 G2京沪高速 蒙阴段 G3京台高速 满庄至曲阜北段、滕州南至枣庄段 G15沈海高速 铁山至大场段 G18荣乌高速 寿光西至东营段 G20青银高速 章丘段 G25长深高速 大高至滨州南段 G35济广高速 长清段、东平段 春运期间，年前回乡、年后返程车流量集中，高速公路运输繁忙，请驾驶人出行前仔细查看车况，登录e高速APP-高速路况，全面了解途经道路情况，不超员载客，不疲劳/酒后驾驶。春运正值冬季，路面易结冰，部分路段早晚可能起雾，请注意行车安全。关于清明节的资料
清明的习俗是丰富有趣的，家家蒸清明果互赠外，不仅讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟,生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
踏青。又叫探春、寻春、郊游。其含义就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。 清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节俗的 一项重要内容。古时妇女平日不能随便出游，清明扫墓是难得踏青的机会，故妇女们在清明比男人玩的更开心，民间有“女人的清明男人的年”之说。
荡秋千，这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠。 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
放风筝，也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。 清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。 有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。
祭拜，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。 插柳 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。 清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
[编辑本段]节气“清明”
清明节是我国汉族的传统节日之一，为中国二十四节气之一，时间约在每年的阳历4月5日前后。古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合二为一。
相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。
清明节流行扫墓，其实扫墓是清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。明清时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。
清明节还有许多失传的风俗，如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等，据载，辽代风俗最重清明节，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风也极盛。
[编辑本段]清明节和寒食节的关系
冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，冷食，故又称“冷节”、“禁烟节”。民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。 春分后十五天为清明，是郊游的好日子。清明又是扫坟祭祖的日子，民间又称为“鬼节”、“冥节”，与七月十五、十月一日总称“三冥节”，有城隍出巡的仪式。 寒食、清明本来是两个节日，但山东民间大都把两个节日合而为一。一般叫清明，少数地区叫寒食节，但过节却是在清明这天。垦利地方自清明节前三日算起，称“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”，第四日为清明，人们于这四天内扫墓、踏青。鄄城以清明前一日为寒食节，又称清明节为“鬼门关节”。 扫墓是清明的一项主要活动。旧时，泰安的扫墓仪式比较隆重。男主人挑着四个小菜和水饺到祖坟，先将祭品供上，然后焚香烧纸，洒酒祭奠。招远、即墨、临朐、临清等地扫墓时还要给坟墓添新土。据说，这是给祖先修屋，以防夏天雨大漏水，实质上是对祖先的怀念。多数地区是在清明这天扫墓，少数地区(如诸城)在寒食这天扫墓，而龙口、博兴等地则在清明前四天扫墓。现在一般都在清明这天扫墓。 清明节山东各地都插柳条、松枝，据说是纪念介子推。泰安家家户户插柳条，并给狗戴上柳条圈。民谣：“清明不插柳，死了变黄狗。”即墨则习惯戴松枝，寓意要象松柏一样兴旺。临沂、诸城却用柳条、松枝在墙壁等处轻轻抽打，边打边说：“一年一个清明节，杨柳单打青帮蝎，白天不准门前过，夜里不准把人蜇。” 清明踏青在山东极为普遍。临朐、滕州的儿童一早就到村外踏青、放风筝。有的用柳条做成口哨吹，哨声十分动听。有的地方，儿童仰脸大口呼气，据说可以泄内火。大部分地区都有打秋千的习惯，潍坊地区的秋千有三种：一种是直秋千(适合老年人玩)，第二种是转秋千，第三种是翻秋千。即墨比较重视清明节，这天人们一起床就换上节日服装，特别是妇女，个个打扮得漂漂亮亮，到处串门，先看新媳妇坐寒食(新媳妇要象举行婚礼那天一样在炕上坐着)，然后去打秋千。秋千甩得高，意味着生活过得好，所以大家都你争我抢，兴高采烈地打秋千。这一天，妇女玩得十分痛快，因此，当地有“女人的清明男人的年”的说法。
[编辑本段]诗歌《清明》和关于清明的诗歌
清明(原名:杏花村) 杜牧
诗歌原文
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
注: 这首诗文学界基本上肯定这是一首伪诗。第一，这首诗很可能不是杜牧写的，第二，很可能不是为清明写的。”中国社会科学院文学研究所副研究员施爱东博士做客人民网《金台会馆》时指出。
因为这首诗词最早出现在南宋末年，过去编杜牧各种各样的集子，这首诗从来没出现过，研究杜牧的人也根本不知道有这首诗，后来突然冒出来，标著是杜牧（写的），最早的时候不叫《清明》，叫《杏花村》，实际上就是一个人在清明时节找酒喝，并不是一个人去上坟，心里很悲悲泣泣，且不说这首诗的作者是谁，主要是他不是去上坟。上坟主要是带着酒、肉，祭过祖先的人叫做“作肉”，就是有福气的，祖先喝过的酒，我们叫“作酒”，这些酒肉是不能浪费的，一定要吃掉，所以唐代形成的习俗就是先去祭祖，然后把这些酒肉吃了。如果写这首诗的人应该自己拎着酒，不然是违背常理的。所以这首诗词可以肯定的是即便是杜牧的，也不是去上坟。
清明是一个春天的节日，过去的时候有寒食、有清明、有上巳节，后来只剩下清明了，清明集合了过去所有春天节日的特征。有的时候歌咏清明就是歌咏春天，所以清明节的诗词既有上坟的悲喜交集的，也有是纯粹的高兴，就是游春喜悦的大量诗词。
诗歌赏析
诗的首句“清明时节雨纷纷 ”，点明诗人所置身的时间、气象等自然条件。清明节为唐代的大节日之一 ，这一天 ，或合家团聚，或上坟扫墓，或郊游踏青，活动多样。但是杜牧在池州所过的清明节却不见阳光，只是“天街小雨润如酥”，细雨纷纷。
第二句“路上行人欲断魂 ”，由写客观转入状摹主观，着重写诗人的感情世界。他看见路上行人吊念逝去亲人，伤心欲绝，悲思愁绪。
“借问酒家何处有”一句 。诗人融景伤怀至极，而又要冒雨赶路，雨湿衣衫、春寒料峭。诗人希冀借酒消愁。于是，他便向人问路了。
结句“牧童遥指杏花村 ”，点明了上句诗人问路的对象 ，“牧童遥指”把读者带入了一个与前面哀愁悲惨迥异的焕然一新的境界，小牧童热心甜润的声音，远处杏花似锦，春意闹枝，村头酒旗飘飘，真有“柳暗花明又一村”的韵致诗的前两句创造了一幅凄迷感伤的艺术画面，后两句则创造了一幅鲜明生动的画面，前抑后扬，对比交错，相映成趣。与诗人的感情脉搏一致。
这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。
清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征（清明前两天是寒日节，旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”）。次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情。这位行人为何“欲断魂”呢？因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在这位行人孤身一人，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。
如何排遣愁绪呢？行人自然想：最好在附近找个酒家，一来歇歇脚，避避雨；二来饮点酒，解解寒；更主要的可借酒驱散心中的愁绪。于是他问路了：“借问酒家何处有？”问谁，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言，行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子（古代酒店的标帜）。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者去想象。
由于这首诗的广泛流传，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号。
这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓；而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又平添了一层愁绪。因而诗人用了“断魂”二字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？—这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪，—甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺，一种胜境。
前二句交代了情景，接着写行人这时涌上心头的一个想法：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨，二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服，—最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。
是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词—它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动—也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”，—不，不如说是包括了“音乐”。读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
“遥”，字面意义是远。然而这里不可拘守此义。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘—“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
诗只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样的闻讯而喜，怎样的加把劲儿趱上前去，怎样的兴奋地找着了酒店，怎样的欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些，诗人就能“不管”了。他把这些都付与读者的想象，为读者开拓了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！
黄庭坚诗《清明》
诗歌原文
清明
宋黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
全诗的意思是说，清明时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。诗人由清明的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。诗人指出，人生各不相同。古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚碌，宁可隐居山中。晋文公想让他出来做官，下令放火烧山。但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低，最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。
这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一杯黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。
王禹偁诗《清明》
诗歌原文
清明
宋王禹偁
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
全诗用十蒸为韵，首句借用八庚韵。故前面将蒸与庚青同列了。
高翥诗《清明》
诗歌原文
清明
宋高翥
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
[注释]（1）纷然：众多繁忙的意思。（2）九泉：指人死后埋葬的地方，迷信人指阴间。
[译文]清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
高翥(1170～1241) 南宋诗人。字九万，号菊□。余姚（今属浙江）人。游荡江湖，布衣终身。
高翥是江湖派中较有才情的诗人。他的一些诗具有民歌风味，如《秋日田父辞二首》写农村风俗，语言朴素自然；《春情四首》如民间情歌；《无题》诗也写得与竹枝词相仿佛,如："风竹萧萧淡月明,孤眠真□可怜生。不知昨夜相思梦，去到伊行是几更？"他擅长以平易自然的诗句写出寻常不经意的景色，如"草色溪流高下碧，菜花杨柳浅深黄"(《晓出黄山寺》)，把草色和溪流、菜花和杨柳这些常见的景物写得相映成趣。《多景楼》以深秋晚景衬托故国之思，笔致雅淡。
所著《菊□小集》，有《南宋群贤小集》本，《信天巢遗稿》，有《四库全书》本。
万宽诗《清明》
诗歌原文
清明
现代万宽
满城风絮一层纱，寂寂青山不见家。
料得百年身作土，人间孤月映梨花。
有关清明扫墓记载
“古不墓祭，秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改。诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”
—— ——《后汉书·明帝纪》
“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”
————《旧唐书·玄宗纪》
《清明》（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
《清明》（宋）王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《途中寒食》（唐）宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
《寒食》（唐）韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
《寒食上冢》（宋）杨万里
迳直夫何细！桥危可免扶？
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
《闾门即事》（唐）张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
《苏堤清明即事》（宋）吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
《郊行即事》（宋）程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
《送陈秀才还沙上省墓》（明）高启
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？
《清江引 清明日出游》（明）王磐
问西楼禁烟何处好？
绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，
探莺花总教春醉倒。
[编辑本段]《清明》杂志
安徽省大型文学刊物（双月刊）。《清明》双月刊创刊于1979年，以发表当代中短篇原创小说为主，兼发散文、随笔、诗歌等体裁。
多年以来，《清明》在省委宣传部、省出版局期刊处、省文联的大力关心、支持和扶持下，始终坚持正确导向，坚持高品位、高格调，坚持现实主义的创作原则，勇敢地直面人生，不断推出反映百姓生活、揭露现实矛盾、展示心灵变化的文学力作，赢得了广大读者的喜爱，大量作品被改编为**、电视剧，在国家权威选刊中的选载率一直名列前茅。
2000年入选国家期刊方阵，2002年荣获第二届国家期刊奖百种优秀期刊奖，2004年再次获得第三届国家期刊奖百种重点社科期刊奖，标志着《清明》成功进入中国优秀期刊行列。
《清明》从2003年起，每年拿出三期的版面，推出《中篇小说专号》。《清明》中篇小说专号已经成为中国文坛一个品牌，在赢得市场的同时，获得了广泛的好评。
为什么现在气象预报不用“寒潮”“寒流”这词了？
同“姓”不同“根”
——寒流与寒潮的区别
山东省滕州市鲍沟镇第二中学 刘中奎
每年冬季都有很多次较强冷空气南下，造成我国大范围地区大幅度的降温。我国很多媒体都习惯称之为“寒流”，这种说法是不正确的。这种现象应该称之为“寒潮”。那么什么是“寒潮”，什么是“寒流”呢？二者如何区别呢？下面作一下具体的解释：
寒潮是我国境内常见的一种灾害性天气，发生的次数较多，活动范围广大。寒潮，顾名思义是寒冷的空气像潮水一样奔流过来的意思。但并不是说所有的冷空气侵袭过来都叫寒潮，一般是冷空气侵袭到某地以后，若能使那些地方的温度在一天（24小时）内降低10摄氏度以上，同时那一天的最低温度又在5摄氏度以下时，我们才把这股冷空气叫作寒潮。但因各地受地理环境和气候条件影响，寒潮标准也不相同。
寒潮的发生原因：侵入我国的寒潮，主要是在北极地带、俄罗斯的西伯利亚以及蒙古人民共和国等地暴发南下的冷高压。这些地区，大多是分布在北极地带，冬季长期见不到阳光，到处被冰雪覆盖着，停留在那些地区的空气团好像躺在一个天然的大冰窖里面一样，越来越冷、越来越干，当这股冷气团积累一定的程度，气压增大到远远较南方高时，就像贮存在高山上的洪水，一有机会，就向气压较低的南方泛滥、倾泻，这就形成了寒潮。
寒潮带来的结果：受到寒潮侵袭的地方，常常是风向迅速转变，风速增大，气压突然上升，温度急剧下降，同时还可能下雨、下雪，出现霜和冰冻现象。寒潮南下，在我国西北和内蒙古及北方地区常有大风沙天气。在淮河以北地区一般表现为少雨，偶尔有降雪。过淮河后，降水机会增多。在我国冬季，寒潮一般是每隔3～8天出现一次，但比较强大的寒潮，平均每年有4次左右。大致出现在10月底至翌年1月下旬，个别年份在2月下旬也有寒潮发生。当寒潮向南方大规模流动时，暖空气也随之“节节败退”，因此所经过的地区，首先要受到暖空气的影响，温度显著升高。如果所经过的地区原来就已经在暖气团控制下，那么在寒潮前面暖空气不断输送之下，也会出现温度猛烈升高的天气。因而经常在寒潮之前要暖和一两天。
寒潮侵入我国的的路径：侵入我国的寒潮并不是每次都一样，这要看北极地带和西伯利亚的冷空气哪一部分气压最高，我国哪一部分气压最低。另外还受我国的高山峻岭阻挡的影响。
那么寒流又是一种什么现象呢？要清楚什么是寒流，就要先来了解什么是洋流。海洋表层的水，以巨大的规模、相对稳定的速度，缓慢地沿着一定的方向有规律地不断的流动，称为洋流，也叫海流。洋流按其性质可分暖流和寒流两种。凡流动的洋流，海水温度比经过的海区水温高的称为暖流，一般从低纬度流向高纬度的洋流皆属暖流；凡流动的洋流，海水温度比经过海区海水温度低的称寒流，一般从高纬度流向低纬度的海流皆属寒流。东西方向流动的洋流，一般属暖流性质，唯有南半球的西风漂流，由于受南极大陆及海上浮冰的影响，海水温度较低，属寒流性质。
洋流产生的影响：洋流的主要影响是对大陆沿岸气候有很大影响，寒流会使流经海区和沿海地带的气温降低、降水减少。暖流流经的海区和沿海地带，一般较同纬度其它海区气温高、空气湿润、雨量充沛，有利于农业生产。
洋流主要成因：是海面受长期而稳定的风向吹送形成的；此外，还与各地海水的密度、海面的高低、地球自转偏向力和陆地轮廓、岛屿的分布等有关。各大洋洋流的分布和流动的方向虽然很复杂，但还是有规律可循的。
（1）在赤道至南北纬40°或60°之间，形成一低纬度环流，其流向在北半球呈顺时针方向，南半球成逆时针方向。每个环流的西部都是暖流，东部都是属于寒流。
（2）在北纬40°或60°以北形成一高纬环流。其环流方向为逆时针方向，环流西部为寒流，东部为暖流。
（3）赤道以北的北印度洋，因位于北回归线以南属季风洋流。冬季吹东北季风，表层海水向西流，洋流呈反时针方向流动；夏季吹西南季风，表层海水向东流，洋流呈顺时针方向流动。
（4）东西方向流动的洋流，除南半球的西风漂流外，都具暖流性质。
由以上分析我们可以看出，寒潮是属于空气（冷空气）流动的一种形式，而寒流则是属于洋流（海水）流动的范畴。因此，我们说寒潮和寒流是两种完全不同的概念，二者是不能混为一谈的。
（来源：原创作品）
参考资料：
—— 周童
希望自己可以活着回来。
这是临出发前，我以及身边所有知道我又要孤身一人搭车旅行的人最大的心愿。此前我已和老贺设想过无数次我不幸掉入传销组织的情形，我们坐在西操场就如何发送暗号求救等一系列问题展开过深刻的讨论。我甚至想过遗书一封，让她替我料理后事。但最终这场旅行也只是以塞满了杂七杂八的物品的登山包和一份六十块钱的意外保险匆匆开场了。
距离上一次搭车过去大半年之后，我野心勃勃的想要再玩一次刺激的。
从曲阜出发，
目的地是大理，
方式是搭车。
全程大约2500公里，
预计耗时十五天左右。
而正如王小波所说，指标是一切浪漫情调的死敌。所以此后的十多天里我也为了这个指标不断举起落下手中写着搭车二字的牌子，尽管一路获益匪浅却也在仓皇间错失了一些风景，背负了满身疲惫。
DAY1 ?
山东曲阜→邹城→滕州→微山→江苏徐州
170KM
第一天到达徐州，搭车四辆。
从学校出发背着沉重的背包穿过北市场坐k05到妇幼保健院再转乘一次到达104过道。搭车之旅正式开始，在路边举着搭车二字，耐心的等着车停下来。想来搭车这件事只要你愿意等，终究会有一辆车愿意带你一程。带了一个白色的本子，想每到一个地方便盖一个戳。在邹城的邮局没有盖到戳，反而在滕州的小镇上盖了一个。
搭车的一位司机大叔去加油站加油的时候买了几瓶水。下车的非要让我带着，本来想着自己买水就够了。临下车的时候，百般推脱，坐在后排的哥们还是把水塞到了包里。
到达徐州的时间是下午五点多，按照计划我早已做好了在外面搭帐篷夜宿的准备。上百度搜索“徐州适合搭帐篷的地方”，在里面发现了云龙湖公园。坐公交到了以后很多人都在云龙湖里游泳，岸边也站满了穿着裤衩，浑身湿漉漉的男人们。
人群熙熙攘攘看起来很热闹，我背着包站在人群里显得格格不入。由于内心的惶恐和不安，我开始变得害怕起来。内心深处一直在跟自己说“这么多人会不会有坏人？”“这里搭帐篷是不是很危险？”“那个人一直在用异样的眼光看你，是不是对你有所企图？”尽管心里怕的要死，但我依旧假装出一副气定神闲，坦然自若的模样，好让别人打消那些无谓的念头。
悠闲的沿湖边一直走着，眼神四处扫动暗自寻找一个适合搭帐篷的地方。“嗯，在这个亭子里应该不错”“搭在沙滩上一定很惬意”等我走到公园出口的时候已经饥肠辘辘，于是出去觅食。
在吃饭的时候我又发现自己居然没带手机充电器，最终沿街走了不知道多远以后才买到充电器。当我慢悠悠的再次走到公园的时候，公园里依旧人声鼎沸。人们自在的在水里抵抗着炎热。
我在一个亭子的长椅上坐了下来，静候着人变得稀少以后再搭帐篷。我可不想在那么多人的注视下搭帐篷，然后赤裸裸的告诉他们“快看，我今晚要一个人睡在这儿了。要劫财劫色的赶紧收拾家伙做好准备。”
在长椅上坐了许久，直到公园里的灯熄灭以后，周围的一切变得朦胧，人也变得模糊起来。我才突然像跳进水里的鱼一样得了些自在，在天色昏暗的情况下大家互不熟悉，你就不那么引人注目了。晚上十一点多的时候，依旧有人在乐此不疲的站在岸边一个猛子扎进水里。我实在是瞌睡难耐，便在岸边支好了帐篷，躺在了凹凸不平的沙滩上。
那一夜自然睡得不安稳，帐篷里闷热而潮湿。凌晨三点多的时候几个男女在沙滩上玩耍，凌晨五点的时候就有大叔来游泳了。我睁着眼睛躺到六点多，看天气预报要下雨便起了床。刚收了帐篷小雨便开始淅淅沥沥下了起来，连忙收拾好行囊撑着伞游走在了云龙湖公园里。
雨越下越大，在公园里避了一会儿雨又去了邮局，输了两局王者荣耀以后邮局终于开门，贴了一张邮票才盖了戳。雨停之后马不停蹄的前往下一站淮北。
DAY3
江苏徐州→安徽萧县→淮北→宿州→怀远→安徽蚌埠
212KM
先是搭车到了萧县，雨开始不停的下。躲在一个加油站里避雨。在加油站买水的时候和阿姨聊了几句。刚开始阿姨热情的问我是不是出来玩啊，上大学么？几本啊，高考考多少分啊？然后话峰一转，开始无比自豪的跟我说两个孩子都考六百多，在浙江什么学校上学等等。大概对于父母而言，孩子永远是他们最值得炫耀的荣耀。
担心雨会一直下个不停，所以坐城乡公交去了淮北市。冒雨站在路边等车的时候，一个货车司机皮肤黝黑的小伙子胳膊搭在玻璃窗上，面带微笑的俯视着我。我朝他笑了笑，他笑着冲我挤眉弄眼。绿灯亮，他开车扬长而去。留我独自在雨中凌乱。
到淮北之后雨下的非常大，这样的天气当然应该住店啦。在网上定好住处，撑伞跟着地图一路找了过去。我是多么想念那柔软无比的床啊，贪婪的大睡一场之后又是一个艳阳天。
从淮北出发的时候在路上遇到了铁轨，兴奋不已的拿出三脚架各种拍照。尽管烈日当头，皮肤源源不断的渗出汗水来却依旧挡不住我拍照的热情。
尽兴而走又碰到一个大叔。大叔穿着破旧的拖鞋，推着一辆同样破旧的自行车，变形的车筐里放着几个饮料瓶。他热情的与我交谈，我俩克服了重重语言障碍，相谈甚欢。他以为我要做去宿州的汽车，就告诉可以我在前面高速路口等车。于是我们一边聊着听不大懂的天一边顶着烈日行走到高速路口才分开。
搭三辆车到蚌埠的以后又在附近的公园里露宿一宿。刚到公园的时候正是傍晚时分，夕阳的余晖透过楼宇间的分析将湖水染成金**。公园里到处都是震天响的音乐。大妈们聚在一起扭动着身姿。还有徒步协会组织着一群人挥舞着旗子踏着整齐的出发向前迈进。那一晚比在徐州睡得安稳了许多，也少了许多担忧和顾虑。
旅行从来就是一件奢侈的事情，要么用青春替代消费，要么用金钱抵抗艰难。“年轻就是作”很多次我都尽量以轻松的口气跟搭乘我的司机这么说，而我搭车最简单的行为动机是想让生活多一种颜色。另外还能装逼。我可以大张旗鼓的告诉别人自己走过很多地方的路，坐过很多地方的车，晒过很多地方的太阳。
Day 6
安徽蚌埠→寿县→六安→金寨县→湖北武汉→嘉鱼县
613KM
等车一个多小时以后，我终于从六安灼热的阳光下逃到了一辆商务车里。96年出生，戴墨镜，体瘦，面容姣好，慵懒的靠着车窗看向外面。我坐在后排饶有兴趣的打量着坐在副驾驶位置上的女子，上车以后我一直在与司机交谈，而她始终沉默不语。
“我一会儿去陪县里的领导钓鱼，你要不要一起？”在处理完公司事务挂了电话以后，年轻有为的A哥对我说。“不用不用。我又不会钓鱼。”我连忙将视线收回，喝了一口水。我可不想和一群大腹便便的“领导”钓鱼。
DAY 13
长沙（湖南）→凤凰→铜仁（贵州）
480KM
后来我还是把搭车这件听起来让人澎湃的事情做的像生活一样繁琐而冗长。时间平淡的走着，我亦百无聊赖的背个沉重的包站在烈日底下重复着举牌的动作。所以无需过多赘述。
在这样的日子里唯一能让我兴奋的是那些仅有一面之缘的陌生面孔。他们拥有自己的生活和故事。国外留学拼命吐槽外国人的小孩，想骑行川藏线却为生活奔波的大哥，在湖南做小学夏令营的伙伴……我们在彼此漫长的人生中打了个照面，然后分开。
在铜仁搭车一天都无果，这是从来没有遇到过的事情。我最终对自己妥协，搭车之旅在经历了13天的风吹日晒后由一张玉屏通往贵阳的火车票宣告结束。后来先是去了高中队做夏令营的学校，暂住一晚之后又辗转到了大理。
旅行结束后我的生活依旧平淡无奇，我并没有因此而变成英雄。这场旅行对我而言像是大理阴天缭绕在山脉间的云雾，看起来浓烟滚滚，来势汹汹倏而间却又烟消云散，了无踪影。
我以为寂寞拖着旅行就能变英雄，以为自由可以抵抗孤独，可这场旅行除了让我的皮肤比以前更加黝黑以外什么也没带来。我依旧是一副弱不禁风的模样，依旧会逃课赖床，依旧会心血来潮半途而废，依旧怯懦而薄情。
